ഇസ്‌ലാമും നവചിന്താധാരകളും- അഹ്മദ് ഫരീദ്
കിഴക്കില്‍നിന്നും പടിഞ്ഞാറില്‍നിന്നും നമ്മിലേക്ക് വന്നെത്തുന്ന ചിന്താധാരകളെ പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ കൈകാര്യം ചെയ്ത് അവയുടെ പൊള്ളത്തരങ്ങള്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നുണ്ട്. അത്തരം ചിന്താധാരകളുടെ വക്താക്കളായ നിരീശ്വരവാദികളും ലിബറലിസ്റ്റുകളും മതേതരവാദികളും ഇഹലോകത്ത് നിരാശയെ അഭിമുഖീകരിക്കിയും പരലോകത്ത് പരാജയവും നേരിടുന്നതാണ്.
മതേതരത്വം എന്ന് പറയുന്നത് മതത്തില്‍നിന്ന് മാറിനില്‍ക്കുകയോ മതത്തെ പൂര്‍ണമായ ഒഴിവാക്കികുയോ ചെയ്യുന്നതാണ്. അവ രണ്ട് തരത്തിലാണുളളത്. ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന നിരീശ്വരവാദികളായ മതേതരവാദികളാണ് അതിലെ ഒന്നാമത്തെ വിഭാഗം. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം, ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തല്‍ വിശ്വസിക്കുകയും ദൈവിക കല്‍പന നടപ്പിലാക്കുന്നതില്‍നിന്ന് മാറിനല്‍ക്കുന്നവരുമാണ്. കാരണം, ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്ത് നിശ്ചിത കാലത്തേക്ക് മാത്രമുള്ളതാണെന്നും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനവിഭാഗങ്ങള്‍ക്ക് അവ അനുയോജ്യമല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നവരാണവര്‍. കാലഘട്ടത്തിനനുസൃതമായി മനുഷ്യന്‍ നിര്‍മിക്കുന്ന നിയമങ്ങളാണ് ഉന്നതമായുട്ടുള്ളതെന്ന് അവര്‍ കരുതുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിന് സംഭവിച്ച വ്യതിചലനത്തെ കുറിച്ച് പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞുവെക്കുന്നത് കുഫ്‌റ് (നിഷേധം) എന്നാണ്. ‘നിനക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിലും നിനക്ക് മുമ്പ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിലും തങ്ങള്‍ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ജല്‍പിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടരെ നീ കണ്ടില്ലേ? ദുര്‍മൂര്‍ത്തികളുടെ അടുത്തേക്ക് വിധിതേടിപ്പോകാനാണ് അവര്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. വാസ്തവത്തില്‍ ദുര്‍മൂര്‍ത്തികളെ അവിശ്വസിക്കുവാനാണ് അവര്‍ കല്‍പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. പിശാച് അവരെ ബഹുദൂരം വഴിതെറ്റിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിലേക്കും (അവന്റെ) ദൂതനിലേക്കും നിങ്ങള്‍ വരൂ എന്ന് അവരോട് പറയപ്പെട്ടാല്‍ ആ കപടവിശ്വാസികള്‍ നിന്നെ വിട്ട് പാടെ പിന്തിരിഞ്ഞ് പോകുന്നത് നിനക്ക് കാണാം. എന്നാല്‍ സ്വന്തം കൈകള്‍ ചെയ്ത് വെച്ചതിന്റെ ഫലമായി അവര്‍ക്ക് വല്ല ആപത്തും ബാധിക്കുകയും, അനന്തരം അവര്‍ നിന്റെ അടുത്ത് വന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ പേരില്‍ സത്യം ചെയ്ത് കൊണ്ട് ഞങ്ങള്‍ നന്‍മയും അനുരഞ്ജനവുമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള സ്ഥിതി എങ്ങനെയായിരിക്കും? അത്തരക്കാരുടെ മനസ്സുകളില്‍ എന്താണുള്ളതെന്ന് അല്ലാഹുവിന്നറിയാം. ആകയാല്‍ (നബിയേ,) അവരെ വിട്ട് തിരിഞ്ഞുകളയുക. അവര്‍ക്ക് സദുപദേശം നല്‍കുകയും, അവരുടെ മനസ്സില്‍ തട്ടുന്ന വാക്ക് അവരോട് പറയുകയും ചെയ്യുക. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അനുസരിക്കപ്പെടുവാന്‍ വേണ്ടിയല്ലാതെ നാം ഒരു ദൂതനെയും അയച്ചിട്ടില്ല. അവര്‍ അവരോട് തന്നെ അക്രമം പ്രവര്‍ത്തിച്ചപ്പോള്‍ നിന്റെ അടുക്കല്‍ അവര്‍ വരികയും, എന്നിട്ടവര്‍ അല്ലാഹുവോട് പാപമോചനം തേടുകയും, അവര്‍ക്കുവേണ്ടി റസൂലും പാപമോചനം തേടുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവെ ഏറെ പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുന്നവനും കാരുണ്യമുള്ളവനുമായി അവര്‍ കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു. ഇല്ല, നിന്റെ രക്ഷിതാവിനെത്തന്നെയാണ സത്യം; അവര്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നതയുണ്ടായ കാര്യത്തില്‍ അവര്‍ നിന്നെ വിധികര്‍ത്താവാക്കുകയും, നീ വിധികല്‍പിച്ചതിനെപ്പറ്റി പിന്നീടവരുടെ മനസ്സുകളില്‍ ഒരു വിഷമവും തോന്നാതിരിക്കുകയും, അത് പൂര്‍ണ്ണമായി സമ്മതിച്ച് അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു വരെ അവര്‍ വിശ്വാസികളാവുകയില്ല’ (അന്നിസാഅ്: 60-65). ജാഹിലിയ്യത്തിന്റെ (അനിസ്‌ലാമിക മാര്‍ഗത്തിന്റെ) വിധിയാണോ അവര്‍ തേടുന്നത്? ദൃഢവിശ്വാസികളായ ജനങ്ങള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിനേക്കാള്‍ നല്ല വിധികര്‍ത്താവ് ആരാണുളളത്? (അല്‍മാഇദ: 50).
ലിബറലിസ്റ്റ് ചിന്താധാരകള്‍ മതേതര ആശയഗതികളെ വളര്‍ത്തുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. മതം, ആചാരം, അനുഷ്ഠാനം, ധാര്‍മികത, മൂല്യങ്ങള്‍ എന്നവയുമായി രാജിയായി നിലകൊളളുന്ന പുതിയ ആശയധാരയാണിത്. ഇവയുടെ അപകടകരമായ നിര്‍വചനങ്ങളില്‍പ്പെട്ടതാണ് തടയപ്പെട്ടതിനെ തടയുക എന്ന നിര്‍വചനം. അഥവാ, ലിബറല്‍ ചിന്താഗതി പ്രകാരം മദ്യവും വ്യഭിചാരവും പലിശയും അനുവദനീയമാകുന്നു. നിലനില്‍ക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയെ പൊളിച്ച തല്‍സ്ഥാനത്ത് സ്വതന്ത്യ വികല കാഴ്ച്ചപ്പാടുകള്‍ അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് അവര്‍ ചെയ്യുന്നത്.